شكر وتقدير
لأخي المبدع الشاعر سعد الهادي كل التقدير على كل ما تكلف لإبقاء هذا الموقع في نطاقه رغم ثلاث سنوات من الطاف الله التي مررنا بها والتي نجو من واسع المغفرة جليل النعم ان تكون هذه السنة خاتمتها على وجه الشفاء الذي لا يغادر سقما ولا ألما، حتى نتمكن من الوفاء ببعض ماعلينا للملة والأمة واللسان.
مصلين على الرحمة المهداة والعترة المزكاة.
موجز عن صاحب الموقع
الإسم الكامل : هو نـاجي اللقب الذي أصبح علماً عليه واسمه عبدالدائم تيمنا بأسماء أبعة أجلاَّء من أجداده للأم والأب ، بن محمد الإمام بن محمد محمود بن أحمد الملقب تمليخ وهوكبيرأربعة يسمون أولاد أميمه بنت عيسي سمتهم تيمنا باسماء أصحاب الكهف علي اعتبارهم خمسة، واشتهروا “بأولاد أميمة الاربعة”وتُضْفَى عليهم صفةُ “العلماء الأولياء”وهم: تمليخ وعمر ومكسلميناء وإمام ] بن سيدي عبد الرحمن بن عيسى فال بن محم بن المختار بن أبي بكر الصديق بن يوسف الأكبر بن الفقيه همول (ألفقه وتنطق أشفغ) همـول بن التقي ( ذاقاضي الأقاط) ” ويجتمع عنده مع أخويه الشقيقين:عمر آش، نسبة إلي وادي آش بأرباض غرناطة بالاندلس، ومحمدالأينب وهو أصغرهم،.وتنتمي القبيلة إلى فصيل بني ساعدة من الخزرج عند أبيهم الجامع الصحابي الجليل أبي دجانة الأنصاري واسمه سماك بن أوس بن خرشة ( راجع شجرة نسب القبيلة في مدونة أخرى) وهم بحسب المتواتر آخر من دخل بلاد جنوب السوس الأقصى بعد سقوط غرناطة التي كانت تحت ملك نفس الفصيل من بني ساعدة لكنه انحصر في ذرية الصحابي الجليل سعد بن عبادة الساعدي الخزرجي سيد يثرب و صاحب الرأي الشهير في السقيفة المنسوبة إليهم ،وقد تعرضوا في العهد الأموي للكثير من الحيف ولا سيما أجلاء أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم، مما يفسر ،تاريخيا ،هجرة كثير منهم إلي الأمصار الغربية حتى حكموا بلاد الأندلس .وفي النزوح قبل وبعد سقوط غرناطة، وطيلة عقود محاكم التفتيش ،نزح الفرعان في كل الإتجاهات وكان شاطئ الأطلسي بعد المتوسطي، مرسى لسفن بعضهم، ومنه نزحوا إلي الدواخل هربا من سفن قراصنة ملوك المسيحيين التي طاردتهم إلي سواحل (التيدرة) “تادرت” بخليج “أم أراقن” حيث أقام البرتغاليون قلعة للتجارة في ظاهرها لكنها لمطاردة النازحين، بحثا عن أسرار ما تركوا من نفائس أو حملوا معهم،وامتدت المطاردة إلي (حفرة ودان) كما هو موثق، وكان خط النزوح الأكثر أمنا هو سجلماسه واحات توات و برج الباجي المختار حيث ما يزال بعضهم و بنفس الأسماء فيما انزاح فصيل منهم إلي (ازواك) بالنيجر ،حيث ما زالت تعيش جماعة تاقاط الأولي في تلك المنطقة ، و تمثل الإنتماء العربي بالمعنى المخالف لما عليه زوايا موريتانيا (مفهوم التزام زاوية العلم) وقد شملت تلك المجموعات الانصارية النازحة : بارتيل و ياداس و تاقاط..
كما تخلف منهم في المغرب الجنوبي والصحراء الكثير. أما هذه المجموعة فقد دخلت منطقة”اقان” (وسط موريتانيا)أواخر القرن الميلادي السابع عشر،شهوراً قليلة بعد معركة “تن يفظاظ ” الفاصلة الأخيرة في “حرب شر ببه”(الطرف الغربي من أقان) وقد أقامت علاقات تحالف مع مغافرة البراكنه ولاسيما فرعهم قوي الشوكة آنذاك في (أقان) “اليتامي “بلغت حد المصاهرة والتحالف.
وكانت لهم عادات و مواثيق غاية في الدقة و الكتمان، منها :منع تعدد الزوجات،و استحباب توزيع الزيجات بين الأفخاذ لضمان التداخل،وتحليل مواثيق التزاوج أو تحريمها مع بعض المجموعات الأخري بالاتفاق كميثاق التزاوج و التساكن مع أولاد مبارك (لا سيما فونتيي )،وأولاد شبيشب(زعامة أولاد الناصر)، و اليتامي..و إكرام الضيف الذي تتولاه الجماعة عن العاجز ولكن باسمه،وجملة مسلكيات منها أن البقرة أو الناقة إذا نتجتْ أمام منزل(في مراحه) لا تُساق بل تبقى لأهله طيلة غلة حليبها، و الحلوب الممنوحة لا تستعاد، وإذا ماتت عوضت بمثيلتها لأن المنحة لله، و منها الحرص علي ابنة العم أكثر من الأخت، و تحريم توزيع الكلفة العامة علي العصبة حتى لا يشعر الدخيل بالعزلة وإحلال قانون الولاء محلها. وإلي طلوع النصارى(1903)، كان ممنوعاً أن يتزوج الشاب التاقاطي قبل إتقان النصوص الثلاثة التالية:إضاءة الدجنه في اعتقاد أهل السنة، و ألفية ابن مالك و مختصر الشيخ خليل، وإلا خرج مبعدًا ، وأول من أخل بهذه القواعد معروفون ويلاحق عارهم من بقي من ذرياتهم إلي عهود الأربعينيات من القرن الماضي.كما يحفظ أهل الحل و العقد أول خصام داخلي و أول قتيل داخلي وأول إخلال بموثق خارجي إلخ.. مما يعني صرامة القواعد الناظمة لهذا المجتمع الخاص.
ولد ناجي في حدود نهاية العام١375هـ/1955م أوبداية مواليه،في بادية الدوّارة.(بلدية صنقه ـ رافه /مقاطعة مقطع الحجاره بولاية البراكنة) نشأ في بيت عريق في العلم والأدب,
اشتهر بأنه بيت صلاح و فتح و نجابة لَدُنِّيَّةٍ.
لا يدعي أكثر من سماع ما يتداوله كبار علماء قومه ويعلق بذاكره التي يصفها مجامله بالخارقة.ّ. بالبيت سمع الكثير علي يد والدته العارفة سليلة العلامة الأشهر والشاعر الأكبر المجاهد عبد الدائم بن جيوده ، لأبيها ،و العَلَم القطب الرباني أبوه(محمدو) بن محمد بن عبد الدائم ، لأمها ،مما هيأه للإستيعاب والإستماع إلي أجلاء علماء أخواله وأعمامه:أهل جيوده وأهل محمد بن عبدالدائم وأهل الطالب إبراهيم وأهل الدَّيْ(أعمر فال الأكحل) بالتزامن مع المدرسة النظامية الابتدائية في قريته صنقرافه ثم مقطع الحجار ،وقد حَرَمَتْهُ نشاطاته السياسية المدرسية من المتابعة وهو بعدُ في الخامسة الإبتدائية حيث تعرض رغم حداثة سنه للتوقيف، وفي السنغال المجاور تابع بإذن خاص في الإعدادية (ثانوية الحاج مالك سي بتياس السنغال) وبالتزامن معها مارس التدريس الطوعي للغة العربية بمدارس أهلية لبنانية في دكار، ثم دفعته السياسة والأدب إلي الإنخراط في العمل الإعلامي الإذاعي ،و لماّ يبلغ السن القانونية للتوظيف ، وواصل مطلع الثمانينيات الدراسة في معهد زليتن الخاص للتعليم(ليبيا) ثم حصل على ليسانس الآداب, وشهادة معهد أدوكاتيل الفرنسي في الحقوق مطلع التسعينات بالتزامن مع توليه العديد من المناصب السامية السياسية والإدارية و المهام العربية والدولية. (أواخر الثمانينيات إلي ما بعد الألفين وخمسة .)
عمل عضوا مناوباً في المجلس التنفيذي لليونسكو, و عضوا أصيلا في المجلس التنفيذي للإيسيسكو, والمجلس الأعلى لوكالة الثقافة الفرنكفونية, والمعهد الإفريقي للثقافة, و المجلس القومي للثقافة العربية. واللجنة الدولية للإتصال باليونسكو.
وقدكتب عنه عدد وفير من الدراسات في شكل رسائل وأطروحات جامعية, أومقالات في الدوريات الوطنية والعربية ، فضلا عن عشرات المقابلات مع المجلات الكبري ومحطات الإذاعات المرئية والمسموعة، وحلَّ ضيف شرف علي الكثير من الندوات والمناظرات الفكرية والساسية والفنية وطنيا وخارجيا، وما يزال بحمد الله.
أطلق عليه الشعراء العرب لقب متنبي موريتانيا في مهرجان الشعر (مهرجان الحرية))بسبها ليبيا عام1980 ..وكان ـ فترة النضال السري ـ يوقع به اشعاره و مقالاته..
له آراء وأفكار معروفة ؛ كما ترك بصمته علي قيام اتحاد المغرب العربي باعتباره رئيس لجنة صياغة الرؤية المغاربية في العلوم والتربية والثقافة والبحث العلمي والمصادر البشرية(نواكشوط – اكتوبر1988) وقام علي هامشه بتنظيم المهرجان المغاربي الأول للشعر إحتفاء بذلك المشروع القومي الحلم ..كما ترأس المؤتمر العام لأمناء اللجان العربية للتربية والثقافة والعلوم وقام بتنظيمه في نواكشوط (يونيو1989)؛ فضلا عن حضوره القمة العالمية حول التربية للجميع(بانكوك1990).
زار أغلب بلدان العالم و العديد من الجزر المتناثرة في المحيطات ، والتقي بعض المفكرين والكتاب الذين ارتبط معهم بصداقات وطيدة وقابل العديد من زعماء العالم وقادة الرأي و صناع الأحداث و نجوم الأدب والفن…
كما كتب أبوابا و مقالات في الصحف السيارة والمجلات المحكمة باللغتين العربية أساساً، والفرنسية حسب الإقتضاء
ويعتبر صاحب هذا الموقع رمزا سياسيا و ثقافيا و وطنيا و مناضلا قوميا في بلاده، ناهيك عن تاريخه الوطني و القومي الحافل .. دفاعا عن انتماء موريتانيا الحضاري وحرية و وحدة الامة العربية و قضيتها المركزية فلسطين والانحياز المطلق للفقراء و المحرومين. ويصدق القول ان علافاته مع الأنظمة طبقا لثوابته ينتابها المد و الجزر من أرفع المناصب الي أحلك السجون، وهومن مؤسسي و قيادات حزب الاتحاد من أجل الجمهورية قبل أن يجمد علاقته به.
وختاما فانه مؤسس و رئيس مجلس أمناء جمعية الضاد للإبداع ونشر اللغة العربية و الدفاع عنها ،انتخب رئيسا لأول مجلس اعلي لاتحاد الادباء و الكتاب في موريتانيا وجدد له بدون انقطاع إلى 2015وهومن مؤسسيه الأوائل.
مؤلفاته :
لأسباب سياسية تأخر ظهور إنتاجه الإبداعي(باستثناء ديوان التيه والبحر والذاكرة : عن اتحاد كتاب موريتانيا) ، و (أغسطس2013) ديوان “الأفق الدامي” الذي يجمع بين دفتيه نماذج من تجربته الشعرية في مختلف الأغراض و مختلف أشكال التعبير الشعري من المعلقة الموزونة المقفاة إلى القصيدة النثرية. وديوان الرجل الذي أحبه المطر.
ومن المقرر خلال الفترة المقبلة نشر الأعمال شبه الكاملة (عدة أجزاء) و مجموعة من الكراريس و الكتب الفكرية. إضافة إلي بعض الأعمال البحثية بإذنه تعالى.

بعد حولين من التطواف بالمشافي و الحكماء هانحن نستعيد موقعنا لينطق بما تعود مناصرة ثوابت الامة وومناصرة النفس البشرية أينما كانت..

فليجد ابن عمنا الرايع وشاعر الحرية الأستاد سعد الهادي عرفا بجميله من يوم تصميمه أصلا وبقي طيلة الفترة الصحية في عهدته الأمينة فالله وحده القادر على جزائه الأوفى.ونحن إلى دعواتكم محتاجون.

العمر قصة ساعة ممهورة
بالماس أو بالآس أو بالزئبق
بعض المعادن تستعيد بريقها
من زند لابسة الجمان الأزرق
ولكل فكر مرتقاه و حظه
فاختر لنفسك أي مرقى ترتقي
لا شيء أجمل من جنان طاهر
عَفّ الدوافع والدواعي العلّق
لانور أبهر من جبين المنتقى
عين البهاءمن الكمال المطلق
تتنزل الرحمات في أفيائه
راحاتصفق بالشذى المتدفق
نرجو به وبآله أهل الصفا
ردا يليق على السؤال المرهق
واختم لناولصحبناوصحابهم
ختم السعيدالآئب البهج التقي

الساحل:أزواد ، أمس..القاعدة اليوم، وغدا؟
ـــــ1من 2ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مـــوريتـانيـا:البطنُ الرِّخْوُعاملُ قـُوَّة إذا أُحْسِنَ توظيفُه

لم يعد طرح الأسئلة الآنية ذات المفعول المؤقت ،ذا معنى، فقد اتضحت مجريات الأمور، لمن ألقى السمع بخلفية العارف بالماضيين:القديم والمتوسط، وبعدما هزت وما تزال،القذائفُ الفرنسية والصواريخ السلفية سكون مرابع الأمن والأمان في بلاد الأولياء و الفاتحين والأباطرة الأغنياء والمقاومين العظماء، تحت مختلف العناوين والضحية واحد.
على عكس ما يظن كثيرون فإن المنطقة كل المنطقة مقدمة علي أحداث جسام ، تتقرر مآلاتها على الأرض طبقا لموازين القوة والقدرة على البقاء لدى الأطراف المعنية، أي دول الميدان :مالي و بوركينا فاسو والنيجرونيجيريا وعلى مستويات غير مصيرية بالنسبة للجزائر وموريتانيا والمغرب وتشاد و تونس والسنغال، وستكون قضيتان نائمتان هما أهم المطروح غداة نهاية الحرب بأي شكل كان: مصير الطوارق في المنطقة من “واو الناموس” إلي “فصالة”.. والصحراويين( وفرعيا البيضان) في الصحراء الغربية والأزوادين.

كنت يوم الثلثاء 15/1/ 15استمع إلي برنامج خاص أعدته الأذاعة الفرنسية (مونتي كارلوالدولية) التابعة للسياسة الخارجية الفرنسية، وقد استضافت فيه اربعة خبراء اجمعوا على الدوافع الثلاثة للعملية الفرنسية في الساحل:
1) تخبط فرنسا في أزمة إقتصادية خانقة يجب أن يعمل علي خلق قطب اهتمام يحول الناخب الفرنسي إلي النظرعنها خارجيا.
2) إن القاعدة تهدد 80% من واردات فرنسا من اليورانيوم الذي يشكل عصب الطاقة في فرنسا وكل معادنه ومصانعه في شمال النيجرعلى مرمى قذيفة من أزواد.
3) :إن مكانة فرنسا الدولية في حالة اهتزاز منذ فشل تجربة غزو ليبيا وتحولها إلي بؤرة فوضى من نتائجها ما تعانيه فرنسا نفسها في المنطقة والعالم.
ويتضح أن أمريكا وحلفاءها الأنجلوساكسون غير معنيين بتقوية نفوذ فرنسا – على الأقل – في مستعمراتها السابقة، بقدرما هم معنيون بملف الفوضى الخلاقة ولو باستعمال و استنزاف الحليف الذي يستنبتُ لَبِدَ هيبة مستعارة، فامريكا في طور استكمال بناء(18) قاعدة عسكرية عالية القدرات في البلدان الافريقية بما فيها الافرنكوفونية(قيادة عمليات آفريكوم)، أما موقف القوتين المغاربيتين الأهم الجزائر و المغرب فقد تلخص آنذاك – على استحياء – في منح الطيران الحربي الفرنسي إذن عبور جوي من وإلى منطقة العمليات فقط. ولولا هجوم القاعدة القادم من ليبيا على معامل غاز أم الناس بالجزائر لما كانت في وارد زيادة الالتزام العملاني.أما المغرب ـ فكفته الحدود البعيدة مؤونة القتال، ولكن فاعلا قويا مستترا يتربص بل يتحين الفرص ليقول- بعد إذن كفيله- :إنني هنا… فقسموا لي في المغانم، ولو بتعهد فرنسي ضمني في قضية الصحراء، وقد يكون ذلك،بلْ لا بُدَّ أن يكون ، مما يصرفُ في شباك الليبراليين الفرنسيين الجدد ، بعد أن أصبح الشاب الروتشيلدي القادم من مكامن الثراء اليهودي الماسوني رئيس “حزب فرنسا التي تربح” وليس |فرنسا العظمى”. وبعد أن اتضح التزام كل دولة من المنطقة بما تم(تكليفها)به مما أصبح معروفا كالدور العملاني التشادي واللوجستي العاجي والاسنادي المعنوي التوغولي السنغالي والتسليحي التمويلي لنيجيريا.. إن من لايعرف موروث الإحن والثارات الافريقية النائمة لايدرك معنى ومدلول جيوش الدراجات النارية التي تغير فجا على القى البمبارية الزراعية الكسولة لتعيد بوسائل العصرغارات شباب فلان مملكة ماسينا بقيادة مريدي مشائخ الفوولبي المحصنين بالأحراز ليثأر بمبارة الأسكيا ورماة جوذر وعراة بنجاكاره.. وتتدحرج الثارات من جنة إلى قاوة فتينبكتوحتى أضغاغ إفوغاس وما أدراك ماهو..
بعد الممهدات المأساوية في ليبيا خلا الجو، وبدأت العمليات في حقل تجارب غربية جديدة علي الجسم العربي/الإفريقي المنهك بالصراعات المحلية بين الأخ والجار..سلاحها الجوع والتخلف.. وليس من الوارد ولا المأمول أن تنتهي ذيولها في المستقبل المنظور …
ولكي لا نغرق في تفاصيل شؤون الآخرين و لو كانوا أولي قربي، فإن الأولي بنا نقاش وضعنا الخاص في أمور جوهرية سنبدأها من الجانب السياسي /الإجتماعي،لأننا(الجمهوريةالإسلامية الموريتانية)على حد تعبيرالمحلل الإستراتيجي الجزائري الأصل عثمان تازغارت” نحن “البطن الرخو” للمنطقة كلها”، وأوافقه على التعريف،لأن “العبارة” تفيد المرونة و”الشرطية” و “الاتساع” و “التأثير” وليس فقط “الضعف” ، والعبرة في القدرة علي إدارة الأزمات والإقتدار الذي يحول مواطن الضعف إلي عوامل مساعدة للقوة الكامنة واستنهاض أسباب المَنَعَـــة في جسم الشعب و بدن الدولة.
لقد سجلنا نقاطا مهمة في تحييد الوطن إيجابيا وظلت مفاعيلها جيدة ،أما وقد دخلنا عهد التناوب فإن أولى الأمور بالعناية هوتحصين البلاد بتوطيد وسائل وأسباب الوضع المكتسب و مكافأة العقول التي كانت مدبرهاوقديما قيل : الفريق النتصر لا يستبدل.
……م…..

أكادُ حين يشيخُ الليل أكتبها••
أغرودة مثل وَمْءِ الغوث في المَلَإ ِ••
كالودق من دفَقٍ والذكر في غَدَق••
والقرب في هَنَإٍ والحب في حَنَإِ••
من لذة السر واللذات باطنة••
أن تحفظ الغيب في ختم ومبتدإ••
هو الغني بلا حدٍّ ولا سند••
أنت الفقير إلى ماء على ظمإِ••
سرالتدلي عروجٌ مُنتهَى قدسٍ ••
والمصطفى يتلقى أعظم النبإ ••