تعريفات :

• ·       الدولة: كتلة بشرية تمارس أنشطتها علي إقليم محدد جغرافيا تخضع فيه لنظام سياسي     معروف يتولي تدبير شؤونها ويشرف علي مناشطها في كل الميادين بغية ضمان تحقيق الإزدهار و الرفاهية والتقدم للجميع وإسعاد الأفراد المنتمين إليها.
• ·        
• ·       الشعب : هو أهم عناصر الدولة إذْ لا تقوم بدونه كيفما كان عدده .
• ·        
• ·       القبيلة : جماعة تنتمي إلي جد جامع أو حلف متوارث يقوم مقامه وتتكون من بطون وعشائر وأفخاذ و فصائل وأسر تربطها لهجة واحدة و أرض واحدة  غالباً.

• ·       الطليعة: نخبة تؤمن بأهداف نبيلة و فق مبادئ دينية أ دنيوية أو هما معا تسعي بالوسائل التي تلائم ظرفها و ثوابتها إلي الحكم وفقا لها وتحقيق مشروعها المجتمعي.

طبقا لرؤية العلامة عبد الرحمن بن خلدون  مؤسس علم الإجتماع والحجة القائمة مقام الإجماع ، فإنه بقدر ما تتقدم الدولة في أداء مهامها لخدمة المجتمع وأفراده بقدر ما تتراجع القبيلة و القبلية والعكس صحيح، فالإنسان بطبعه كائن اجتماعي بحاجة إلي  من يسنده ويحميه  فإذا أسندته  الدولة  و حمته ، وأمنته ، وآوتْ مُـشَـرَّدَهُ ، واحتضنت  ضالَّه ، و علمت جاهله ، وداوتْ سقيمه ، وأمَّنتْ  خائفَه، انتفتْ  حاجتُه  إلي العصبية الحامية ، سواء  كانت  قبيلة  أو شِلَّة  أو عصابة.   وعندها تصبح الرابطة القبلية رَحِمًا يوصل و و سيلة تعارف كما جاء في محكم التنزبل …

                ويعاني الكثير من بلدان العالم آفة التعصب الديني و المذهبي و الطرقي و القبلي وحتي العشائري وليس مقصورا – كما يتوهم البعض – علي العرب و المسلمين و لا علي الموريتانيين بشكل أخص ، ولكنه عندنا، وتلك خصوصيتُه، مناقض لروح الدين الواحد والمذهب الواحد التي حبانا الله تعلي بها، كما أن بساطة عيشنا و عدم وجود مصالح مالية كبري موروثة المشاحات و الأحقاد كان كفيلاً بأن يجنبنا أعراضه و أمراضه لكن غياب المشروع المجتمعي النابع من هذه (المكاسب اللدنية) والتهافت علي المغانم والمغارم الدنيوية  جعل المواطن المطحون بين فكي الجشع المادي و السفه السياسي و تغول الرأسمال الطفيلي الريعي والليبرالية المتوحشة يرتمي في أحضان أي كتلة يشعر معها بأمان ولو وهمي.

ولعل مصيبة المواطن الموريتاني العظمي وإحباطه المدوي سببه الأكبر نكوص و تراجع الطلائع التي أو همته بإمكانية الثورة والتغيير منذ الستينيات إلي اليوم ،من مختلف الافكار و الإديولوجيات و الشرائح والطبقات ..حتي كاد يكفر بكل إمكانية للتغيير غلي الأفضل.

 و لقد أَوْصَلَهُ  (ثمن ) الخيانة  الذي  رآه  سيارات  وأطيانا  و مصانع  و عقارات  عند  دهاقنة  الثوار  و أئمة الدعوة  والإرشاد  وقادة  الثورات  الطبقية  و القومية  عربية  و  زنجية ، إلي أن لا خير يرجي  منها ، و أن كُلَّ ابن  أنثي  و إن  طالت  نضالاته  سيركب  يوما  ثمن  التنازل  عن الثوابت، وسيأكل  لحم  المبادئ  و  سيشرب حليب  العمالة ،  وسينعم في الدنيا بثمن فتاواه و وعظه ، وسيصافح  جهارا  نهارا  رموزَ كل الأنظمة الفاسدة وسيتحالف معهم ، وسيزكيهم ، كما رأي ذات  يوم  رموز القومية العربية و الإسلام السياسي يصافحون السفاح باراك و يفاوضون  رابين  ويعانقون من عانق  شارون….